可以看见令妃先祖写的是正黄旗包衣管领下人
然后我们在看看德妃乌雅氏的记载。
还是八旗满洲氏族通谱公杨古利额驸率兵进剿大破朝鲜，有卒藏匿石岩间，窃发鸟枪，杨古利额附中伤而殁，太宗甚伤之，忽有一人越山而去，佟图赖指而言曰彼山上东去者即伤死扬古利额附之人也。太宗因命额森追之，次日即以其首来献，太宗嘉之授为男爵，后征山东济南府临清州及大同等处屡立战功，加一骑都尉任佐领，缘事削职。
可以看见德妃的先祖写的是佐领，她家是对清朝有功的包衣，还有爵位。
插一个对包衣的题外话。
包衣一词的记载最早见于满洲实录之中。
最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。如内府完颜氏就曾因与清太祖努尔哈赤有姻亲关系而被编入包衣。此外，还有许多追随清太祖努尔哈赤起兵之勋戚都隶属于包衣，八旗定制后也未有变更。
随着清朝势力的不断扩大，包衣的来源也日益复杂。从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。此后，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现在历史之中。
所以包衣里面也是分很多种的，最初的包衣八旗和其他的八旗无论是地位还是其他的，都没什么区别，甚至于各别地位待遇还更高。
说简单一点，在入关之前，投靠清朝的势力，人多就编入满洲蒙古汉军八旗给佐领，自己管自己人。人少，比如就二三十个人去投靠清朝，那就编入包衣旗让佐领管着。
然后人多欺负人少，而人少也不可能组织更多的人手去争夺军功，所获得的军功少，所以渐渐的包衣八旗的地位就越来越低，最后变成了大家认为的奴仆。
在看看关于辛者库的其他资料天命七年正月初五日，清努尔哈赤谕辽东所获养猪之汉人，及绣匠等有用之汉人，收入辛者库牛录。
后金政权确立之后，统治者将犯罪的官员发入辛者库，是一个游牧民族的惯例，可以看作犯罪株连和奴隶制的延申。一开始，罚入辛者库仅仅针对旗人，后来扩展到汉人。
根据八旗通志初集记载天聪四年二等参将雍舜，曾缘事革，没入辛者库，给贝勒家。
康雍时期，不少犯罪的旗人及家属被罚入辛者库为奴，此后“入辛者库”成为此时惩处犯罪旗人的重要方式。
所以辛者库是对异族战俘工匠和犯罪旗人的统一管理组织，并非是单纯的贱民机构，而是一种制度。
另外犯罪旗人对于清朝的统治者而言，那也是旗人，地位比汉人要高。一般有本事的，或者是和统治者关系密切的，都会给改过自新的机会，委以重任，厉害的还能被抬旗出包衣比如徐元梦。
另外在康熙年间，有庄头请求稽查各管领下人“何项之人给食辛者库，何项之人不给食辛者库”。
这表明辛者库仅为管领下人中的部分群体，管领下的非辛者库人包括了诸披甲人和有自耕田之庄头人等。
所以辛者库人一定是包衣管领下人，但包衣管领下人并非都是辛者库人。