多少人被打脸来着
当然,并不只限于女子当政会被拿来当借口论道，哪个皇帝当政天灾比较多的，都得自我反省反省皇帝当得到底行不行，下头的臣子以及各方想着趁乱改朝换代的人,都会揪着不放。天人感应作为唯心思想,有利有弊吧。凡事都有两面性的,端看人怎么利用。
至于三纲五常的内容，所谓三纲,即君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常即仁、义、礼、智、信。董仲舒在春秋繁露基义篇解释为“天为君而覆露之,地为臣而持载之；阳为夫而生之,阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；秋为死而棺之,冬为痛而丧之。王道之三纲,可求于天。”班固白虎通三纲六纪引礼纬含文嘉「君为臣纲，父为子纲,夫为妻纲。」注释「三纲」。真德秀曰「君为臣纲，君正则臣亦正矣；父为子纲,父正则子亦正矣；夫为妻纲，夫正则妻亦正矣。」陈普曰「国家天下必君父夫先正，而后臣子妇随之而正也。以家国天下之责而言，则君正而后臣正,父正而后子正,夫正而后妇正。自古及今，盖无不然。」传统注释都是要求上位者作为下位者的模范，承担责任与义务。
这样听来不至于那么让人不能接受是吧。可是我们后来所熟知的三纲五常听起来好像跟这些不一样呢没办法,不管是什么样的思想和政策都是在不断改变的。蒙元与满清儒家如吴澄释三纲曰「为之纲者，为之天也。」开始有单方面服从之义，乃至要求绝对服从，如曾国藩曰「三纲之道，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。」最终进化的内容才是我们认为相当炸裂的存在，因此，可以骂那后面改了的朝代和人，别骂董仲舒，人家没有后面的那些人规定的内容没有任何道义可言。
董仲舒他听得都傻眼了，不是，单方面服从，怎么会那样了呢他没有那个意思的好吧。
至于五常，汉书董仲舒传曰夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；仁谊礼知信为「五常」，「谊」通「义」，「知」通「智」。「常」是「恒」的意思，就是典常，意味着一定不变的原则。反正不管怎么样，五常所述的是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦。要是延伸的说下去，怕是要说得很长很久了。
不，多长都没有关系，秦始皇表示自己很是愿意听下去，巴不得沈悠能够仔细一说。
可惜，沈悠明显着并不愿意继续论道下去，已然道总而言之，“罢黜百家，独尊儒术”，古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的。一个是为了建立大一统帝国的需要，一个是出于争夺学术地位的需要。
汉武帝即位为了进一步强化中央集权，儒家的大一统，仁义思想和君臣伦理观念与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，思想领域，儒家取代了道家的统治地位。
“罢黜百家，独尊
儒术”，
是董仲舒提出来的，
意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。以后，凡是做官的人都要懂得儒家的学说，用儒家的思想来解释法律。独尊儒术之后，中国古代的封建正统思想就开始确立了，但真正的全面确立是到了隋唐时期。
儒家，儒家思想，对啊，思想太多会太乱太杂，要是想要让人少提些反对意见，本就要考虑用些办法解决问题。